При создании «метатекста» для лекций сессии, вероятно, можно было следовать несколькими путями. Мы решили пройти лишь по одному из них – в свете темы  «Философия как критика идеологии».

    Эта тема в основном была представлена лекторами первой сессии как соотношение Государство и Общество, когда понятия «идеология» и «философия-как-критика» могли подводиться лекторами и под то и под другое в зависимости от того, государству или обществу приписывался импульс к истине, в противовес стремлению к конформизму. За каждой лекцией в сессии как бы просвечивал отдельный мир – Древнегреческий полис, древняя Иудея, Европа XVII века после религиозных войн, Европа накануне глобальных изменений XX века, тоталитаризм Германии 30-х и советское общество 20-х, постсоветское пространство и некая довольно расплывчатая сущность, именуемая «современностью». Каждой из эпох соответствовал свой тип «философии», свой тип «критики», свой тип решений и ответов и свой тип «идеологии».

    Иногда, как в случае с Платоном, «идеология» оказывалась нерасторжимо связанной с самим философом и его построениями. Именно Платон, по мнению многих,  в частности Карла Поппера,  обосновал в своем знаменитом диалоге «Государство» идеологию –  носительницу единого мнения, подчиняющего все остальные и возведенного в ранг абсолютной истины.